Par Anne Balenghien, membre du GRIC de Rabat [1] Au point de départ, quelques évidences : Au cœur du dialogue (ou du non dialogue), de la rencontre (ou de la non rencontre) interreligieuse il y a, et cela est bien logique, tout ce qui est au cœur du dialogue (ou du non dialogue), de la rencontre (ou de la difficile rencontre) entre les humains. Quelque chose du même ordre. Alors pour comprendre la nécessité mais aussi la difficulté du dialogue, y compris entre religions, nous avons autant besoin de la réflexion du philosophe ou du théologien que de celle du psychologue, du sociologue, de (...)

Par Henri de La Hougue, membre du GRIC de Paris et Co-président du Gric Introduction : Un regard situé Il y a plusieurs manières d’aborder la diversité des religions. On peut le faire en relativisant la spécificité de chaque religion et en déclarant que toutes les religions sont des voies équivalentes de salut, chacun ayant à choisir celle dans laquelle il est le plus à l’aise. Une autre manière de faire est de dépasser l’ensemble des religions en se disant que l’essentiel se situe au-delà des divergences, dans une relation individuelle à l’absolu. Une autre manière de faire – et c’est dans celle là (...)

Par Jean-Luc Blanc, Pasteur à Casablanca, président de la Commission Exécutive de l’Eglise protestante au Maroc (EEAM), membre du GRIC de Rabat. Introduction La prétention des adeptes du prosélytisme chrétien est de communiquer, par tous les moyens possibles, la foi dans le Dieu de la Bible. Evidement pour que l’entreprise ait des chances d’aboutir, il faut qu’elle soit fondée sur une théologie qui rende possible une apologétique, autrement dit que la raison bien utilisée puisse conduire vers la Foi. Pour ceux qui pensent l’entreprise possible, en vertu d’une continuité souvent non formulée entre (...)

Par Kamel Meziti, docteur en histoire, directeur de l’aumônerie musulmane de la Marine Nationale, membre du GRIC de Paris. Introduction Religion de la toute-puissance de Dieu, l’islam pose l’acte même de croire ou de ne pas croire comme un dessein divin. Les nombreuses références coraniques en la matière sont sans équivoque : la liberté que Dieu octroie à sa créature trouve son corollaire dans la responsabilité qui en découle en termes de salut pour son âme. Au-delà de toute considération qui touche au vaste débat sur le bien et le mal, la volonté de Dieu et de l’homme ( libre-arbitre versus (...)

Cet article fait partie de la recherche "Entre musulmans et chrétiens, quelles frontières ?". Pour le situer dans l’ensemble de la recherche, cliquer ici Par Hmida Ennaifer, Professeur de Théologie à l’Université Zitouna, membre du GRIC de Tunis et Coprésident musulman du GRIC. « Créer des ponts et casser les murs [1]. » -1- Une relecture en trois temps Si le XVème siècle fut pour l’Europe, avec la découverte de l’Amérique, l’aube d’une ère nouvelle et de la modernité, pour l’islam il s’est confondu avec l’exode irréversible des Musulmans d’Espagne vers le Maghreb. Alors que l’expansion coloniale ouvrit aux (...)